2017年10月1日至10月3日，李可染《韶山革命圣地毛主席旧居》等绘画巨作巨作将于保利香港艺术空间展出。参与展出的还有吴昌硕《花卉十二屏》领衔的重要中国书画作品，贯穿中国宋代到近代的画坛巨擘——赵孟頫《心经》、曾纡《人事帖》、吴昌硕《花卉十二屏》、张大千《黄山奇松通景》等。中国艺术之美超越文化的边界，打动世界心灵。从赵孟頫、曾纡到吴昌硕、张大千、李可染，这些在中国艺术史留下深刻烙印的艺术大师，以其极其珍稀的重要作品为桥梁，传达中国艺术家对中国文化之美的自我解读。
《韶山革命圣地毛主席旧居》
李可染
韶山 革命圣地毛主席旧居
镜心 设色纸本
1974年作
141.5×243cm
李可染《韶山革命圣地毛主席旧居》创作于1974年，是李可染同类题材作品中尺幅最大的一幅，构图完整，经过多次加工，成为李可染的经典构图和革命圣地山水创作的集大成之作。中国人民伟大领袖毛主席就诞生在韶山这座农舍里。并在这里度过他光辉的童年和少年时代。目前所知，文革期间的1969年，李可染从牛棚被召至北京饭店作布置画，即有一稿未及署名的《韶山革命圣地毛主席旧居》；1971年李可染下放丹江，又画有一稿《韶山革命圣地毛主席旧居》；1974年，李可染在对前两稿的基础上，斟酌构图，细心经营，创作出这件巨幅《韶山革命圣地毛主席旧居》。
10月5日至10月12日，该展览将于温哥华保利艺术馆展出。这将是作为中国美术史上杰出艺术家之间的最近距离的对话，这些作品无论在体量，抑或是内容上都几臻完美，代表了艺术家毕生艺术追求的最高峰。此次共同现身保利，实乃意义非凡。
香港站展览时间：10月1日—10月3日。展览地点：保利香港艺术空间（金钟太古广场1期7楼）
温哥华站展览时间：10月5日—10月12日。展览地点：温哥华保利艺术馆（Poly Culuture Art Center #100-905 West Pender Street Vancouver,BC V6C 1L6）
吴昌硕 花卉十二屏
屏风 纸本水墨
1916年作
133.5×52.8cm×12
吴昌硕《花卉十二屏》创作的年代是1915年至1916年，正是吴昌硕艺术人生的高峰时期。这年他72岁，被推举为海上题襟馆书画会会长，《苦铁碎金》四册和《缶庐印存》四册又同年出版，之前他还当选为西泠印社的社长。可见当时正值艺术的颠峰。他在60岁时结识了日本艺术界的知名人物长尾甲，互为师友，因此在日本艺术圈中受到广泛关注。后在日本刊印《昌硕画存》（1912年）， 日人白石鹿叟在上海主办了《吴昌硕个人画展》（1914年）， 吴昌硕在60岁后日本艺术界影响日隆。吴昌硕虽然常画四屏之类的作品，但至今没有见到十二屏这样巨幅，必定制才作。
张大千 黄山奇松通景
设色纸本
二连屏 立轴
1962年作
207. 5× 148. 5 cm
张大千热爱黄山，把黄山当作自己采之不竭的源泉，他多以黄山为题材作画。张大千《黄山奇松通景》曰“年前予从始信峯下缒卅”即指1931年再访黄山之行。黄山胜景如云海、奇松，屡纳于其画境中。本幅以当年石涛未发见之奇松为主角，其姿清奇苍劲，如虬龙扬首挥爪狂舞，身若被层层鳞甲，根部曲突隆起，寿龄之高，真不知其纪也！大千创作魄力之宏大，格局之宽广，真有“辟混沌手”之功，亦为下开泼墨之先声。
赵孟頫 心经
水墨纸本 册页
尺寸不一
此赵孟頫《心经》册，点画、结字、章法无不源自二王，而超凡脱俗。布白疏朗有致，错落跳动。每列间距恰到好处，通篇通达贯气，又不致于离散。非常注重轻重、急徐的变化，同一列中，有的字粗拙浓重，有的字空灵纤柔，二者相互穿插，揖让，使布局富于变化和动感。结体遒劲姿媚，取势自由，纵横错落，大开大合。虽然字字独立，但牵丝映带灵动活脱，呼应关照，笔断意连。在相同字的处理上，绝不雷同，如第二开中的68字中，有11个“无”字。特别是“无无明亦无无明尽”一句，两组无字的重叠，通过入笔的角度、线条的粗细、笔画的简省等诸多方面的变化，达到字字不同。这与《兰亭》中的“之”字、《书谱》中的“乖”字有同工之妙。笔法纯熟自如，二王的用笔已经信手拈来。锐利的尖锋入笔、出笔，锋芒毕现，直逼兰亭。处处能感觉到人到中年时残留的锋芒。线条中气实足，提按、粗细变化较多，浓重的按笔，使其书法在兰亭跌宕喜悦的基础上，凭添一分庄重静穆。
曾 纡
草书与允直知县七哥札(人事帖)
册页 水墨纸本
32×40 cm
曾纡《人事帖》(亦称《草书与允直知县七哥札》)上有宋代收藏印“珍绘堂记”、清初至民国有著名鉴赏家宋荦、谢松洲、曾燠、王芑孙、江标、费念慈、张珩、张文魁等人收藏。清代曾纡後人曾燠的收藏印是“盱江曾氏珍藏书画印”，在现藏故宫博物院清代画家华冠画、张赐宁补图、王芑孙题记的《曾燠西溪渔隐图像》轴上，有其小传，曾燠，字庶蕃，号宾谷，江西西城人，乾隆年间学者。曾纡的书法作品，传世尚有几件，一是在国宝级书画後面的跋语，为楷书，字体介於颜体楷字与柳体楷字之间，结体端庄秀润，下笔规范，如怀素《自叙帖》後面的曾纡题跋、李公麟《免胄图》和《五马图》後面的跋文等；二是尺牍，一是《草履帖》二页(在故宫博物院收藏的《宋人法书》册页中)和本《人事帖》为行草类书法，其结字於法度中见奔腾之势，狂怪求理，有法又无法，对前人各有取法，又自成体势。《草履帖》与《人事帖》曾被认为“既不用法，亦不祈工，其神娓娓，意尽由止，亦造其妙。”的宋人行草书代表作品——它所代表的是一种别开生面的率意天真的艺术境界。
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