去年保利春拍中以4.025亿元人民币成交《稚川移居图》。
《罗浮山水册》里的“麻姑峰”。
王蒙的山水画。
一年前，在北京保利2011春拍夜场中，元代王蒙的《稚川移居图》以4.025亿元人民币成交，成为当年春拍市场上成交价最高的中国古代书画作品。这个价位仅次于一年前黄庭坚《砥柱铭》4.368亿元的价格，也是拍卖市场上第二高价的古代书画作品。
《稚川移居图》画的是东晋葛洪移居罗浮山炼丹的故事。画上有署名为与王蒙同时或稍后的七位大学者、大画家或大诗人如韩性、倪瓒、陶复初、陈则等人的题诗。罗浮山是广东名山，葛洪是入粤名人，中国拍卖市场上最贵三甲的书画作品，就与广东的山水挂上了钩。
王蒙笔下的罗浮山，与实景有着多少的差别？长期隐居黄鹤山中的王蒙，是不是曾经来过罗浮山？他为何对创作罗浮山题材的画作乐此不疲？记者走访罗浮山实地，采访专家，发掘出一些有意思的故事。
文：记者 卜松竹
《稚川移居图》
镇宅之宝几次失而复得
在《稚川移居图》拍卖前后，围绕作品的画风、技法、题跋、年代等诸多方面，不少收藏界人士展开了激烈的辩论。但最终的天价落槌让争论暂时告一段落。
按照拍卖行方面提供的说法，这件作品出自著名的民间收藏机构过云楼。苏州过云楼是晚清民国历史上蜚声中外的收藏世家，有“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南”之誉。1937年日机轰炸苏州，将顾家园林化为灰烬，而《稚川移居图》藏于与其园林近在咫尺的顾家书房，幸运地避过一劫。此后顾家后人将藏品转移至上海租界，才得以保全。上世纪60年代，过云楼藏品被查抄，《稚川移居图》也在其中。此后十年间画作杳无音信，一度被怀疑已毁于人手。1977年11月8日，上海博物馆的书画鉴定专家郑为、承明世与钟银兰先生赴苏州博物馆(微博)鉴定书画，在一堆查抄作品中偶然发现了王蒙的《稚川移居图》。“画极精，令人激动不已。”钟银兰先生在当日的鉴定日记中记载说。最终王蒙的《稚川移居图》被发还过云楼顾氏后裔，为过云楼第五代顾笃?所有。
王蒙画罗浮山
何止一两幅
除了《稚川移居图》，王蒙画的罗浮山其实并非一件。故宫(微博)博物院现藏有一件《葛稚川移居图》，据说美国也有一件。而且根据文献记载，王蒙可能还画过更多相关素材的手稿。
故宫收藏的《葛稚川移居图》被视为王蒙代表作品之一。画面中山峦起伏，层岩叠嶂，无论山石、树木、人物，皆画得一丝不苟，为其细笔山水的倾力之作。山岩重重，树木茂密，流泉回环，山径曲折，造成一个幽深宁静、远离尘世的境地。而保利拍场上的《稚川移居图》，也流露出类似的情绪。
罗浮山文化研究会会长谢泽南对王蒙描绘罗浮山的画作赞赏有加。谢泽南出身美术专业，对中西方绘画都有深入研究，在他看来，王蒙在描绘罗浮山水景色上，更显示出其善变多巧的技艺和擅长山水文人画的境界。
当时的罗浮山二教(佛、道)并存发展，显赫东方，成为可融通性的宗教场所，吸引了不少的禅师道士。另外，罗浮山又以“两峰相叠、一水对流”的人间仙境招揽天下游客，罗浮山历记432座大小峰峦，980多处飞瀑流泉，72个石洞山房，终年植被茂密，生机盎然，十分适合隐者向往的那种“安时”、“处顺”、“幽栖”、“仙逸”的环境追求。王蒙屡屡描绘罗浮山，当是认为此山与其心意相通。
《罗浮山水册》 开了广东乡邦山水画的先河
梁基永说，古代中国人画画，强调的并非对景“写生”，而是“看”。看够了在心中消化，然后流注笔端。大到山水，小到花鸟，大体都是这样一个路子。当然也不排除有人现场摹写以求细节精确，但更属于个人行为，不算是学艺的标准法子。画得越来越像实景，是清中后期以后到近现代才一步步发展起来的。
但罗浮这座名山，在古代画家的笔下，却还有着另外一层的意义??在广东本地画家所画的本地山水作品中，它是最早被描绘的对象之一。
“广东的山水，其知名度远逊于江南与中原诸名山。除罗浮、西樵等几处外，几乎不为外人所知。北方画家，其描绘乡邦山水传统很早就出现，如赵孟?之《鹊华秋色》等。而粤人之画本地山水作品出现很晚。”梁基永指出，这应该与绘画中本土认同感形成有着较深的渊源。
按照梁基永的研究，目前所见描绘广东山水题材的作品，可居最早之列的当推康熙中叶汪后来的《罗浮山水册》，现藏广州艺术博物院(微博)。虽然此前还有发现所谓高俨所画《羊城八景图》，但由于不具高俨名款，因此仍然存疑。
从汪后来的这套作品中，可以看出带有某种“游历”或者“纪实”的味道。比如他在描绘麻姑峰时写下“麻姑峰在冲虚观西南”，描绘“石洞”时写“石洞在朱明洞东南崖，屹立如门，相传邝仙骑牛入石处”，描绘梅花村写“梅花村在飞来峰道左，赵师雄梦美人处”，列仙祠页上题“列仙祠在冲虚之左壁下，有石池三，皆甘美，相传即酒池也”，读来仿若游记速写。
“汪后来祖籍安徽新安，落籍广东番禺，他的绘画带有明显的明末清初新安画派的味道，如这山水册画朱明洞、梅花村等罗浮山的风景，汪后来用的是略带新安式的笔法，而且他在画《梅花村》的时候，还把册页画成漫天大雪的场景。”梁基永说，梅花村在罗浮深处，即西华道院所在，据说著名的“梅花美人”的掌故就起源于此。岭南炎热，本无冰雪，当地即使下雪也不会如画中一般千山全白，“所以汪只是用他所熟悉的手法和构图去建构意想中的罗浮景象”。也就是说，虽然汪后来完全有可能曾经爬过罗浮山，瞻仰过葛洪曾经游历、筑庐、炼丹的遗迹，不过“‘罗浮’在他画里仍只是一个概念，一个名山的概念多于写实中的广东山水”。
梁基永曾经专门走过汪后来画中提到的这些地名。他说在某些方面，汪的描绘是精确的，比如朱明洞虽名“洞”，实际没有洞??所谓洞者，道教之“洞天”是也。但是实际地形地貌，自然景观，和汪的画作就不一定对得上了。
谢泽南带着记者在汪后来画作描绘的这些地方走了一圈，从某些角度看，花岗岩山体的麻姑峰，确与汪后来笔下的类似，但汪笔下的山体更瘦削陡峭，有些他家乡黄山的味道。而朱明洞作为中国道家十大洞天中排名第七的灵秀之地，汪后来不过取了一角，实难和实景对照。至于梅花村，如今已经难见，唯有梅花山。
疑问：
王蒙究竟来没来过罗浮山？
后人评价，王蒙所作对明、清山水画影响甚大，仅次于黄公望。
这也许与王蒙的生活经验和心理经验有关。画家生活在元末明初的混乱时代，一生跌宕起伏。他是赵孟?的外孙，元末做过“理问”官，后因世乱弃之，隐居黄鹤山，以诗书画自娱。后张士诚据苏州，他又出仕为“长史”。朱元璋立国，王蒙又降明出仕为“泰安知州”。洪武十三年，朱元璋以丞相胡惟庸谋反，株连杀戮甚众，王蒙亦因到胡家看画被系狱，洪武十八年死于狱中。
在《葛稚川移居图》中，山峦的强烈动势和密匝填满的画面空间，依然有着慑人的气势，但明细的笔法、清丽的色彩和平和的人物，对冲了山水的力量，营造出一种宁静平衡的美感，隐隐透出画家对于离世避居的向往。
位于惠州博罗县长宁镇境内的罗浮山曾被史学家司马迁比作“粤岳”，历来许多文人墨客、方士道人纷纷前往山中游览、隐居和修炼，为其作赋吟诗，歌颂赞美。但真正奠定它中国名山地位的， 是因其为道家传说的仙都，十大道教名山之一。东晋的葛洪是道教历史上里程碑式的人物，他移居罗浮山32年，以朱明洞为中心，著有《抱朴子》、《金匮药方》等道教哲学理论和医学著作，并建冲虚(南庵)、白鹤(东庵)、孤青(西庵)、酥醪(北庵)四庵，从此罗浮山成为岭南道教圣地。
此外，秦汉时神仙家安期生曾至山修炼，宋代著名道士白玉蟾也曾在此修道。他始建的冲虚古观建于东晋咸和二年(公元327年)。杭州黄龙观、香港黄大仙、马来西亚和新加坡的黄龙庙等，均认它为“祖庭”。观内房无落叶、墙无蛛网、井水治病三大“奇观”，更为历来所称颂。
但鉴藏家、文献研究学者梁基永博士说，王蒙是不是曾经登临罗浮山，至今为止还没有可见的记录。更有可能的是，他笔下的罗浮山，只是出自自己的想象。
不过谢泽南则认为，没有登临罗浮的经历，王蒙对罗浮山的表现不会如此传神。他指着《葛稚川移居图》中最上端的一座峰峦说，这个与罗浮的顶峰??海拔1296米的飞云顶和一侧的上界峰形态就是非常类似的，两峰之间的小起伏也画得很精确，此外老人峰、狮子峰等也都能从中找到原型。保利拍卖的那件作品中，隐隐也能看出阿婆髻等山峰的形态。此外王蒙在画作中表现的山林形态，与他长期隐居的江南一带山区景象有别，气象博大奇奥，更类岭南山水。
谢泽南说，虽然目前在资料中查不到王蒙来罗浮的记载，但很可能他曾经到此游览，并进行了大量的资料准备，才能最终完成《葛稚川移居图》这样的千古杰作。
