临君子残碑
临颜真卿刘中史帖
许士中书“大唐三藏圣教序”
许士中，浙江平湖人，现年56岁，15岁开始习书，求教于乡贤俞元龙先生。1973年，经同窗引荐，赴沪寻访沈尹默先生家，可巧沈老刚仙逝不久，沈先生夫人褚保权见其年少心诚，在此大气氛中还执着学书，就将尹默先生的书法理论手稿二本借给他回家阅读，并指导了一些书法要领。在褚保权先生门下习书七年。其后数十年间，士中临摹了众多碑贴，从不间断。八十年代初，自然地开始信仰佛教，成为一位虔诚的在家居士，吃素、诵经、念佛、勤于修习。又对私一大师的人品书法佛学深入为崇敬，并深研其书法艺术。可见，士中既有深厚的佛学造诣，又是一位深藏民间的书法家。
士中与我，本属同一单位，分在两地。我钟情于民族文化，从上世纪八十年代初开始辑录名为《文坛杂忆》的书籍，每年一卷，从卷四(一九八八年)起，士中都用蝇头正楷助我义务清誉，每卷约五万字左右，一丝不苟，被许多老先生喻为与内容珠联璧合，相映成辉。我与士中真正做到了“君子之交淡如水”，完全摆脱了习俗之累，对许多问题的看法和处理，彼此能心照不宣，不谋而合。就拙编而言，在我，是出弘扬民族文化，尽个人绵力，抢救出点滴真实史料。在士中君，认为是在积德做善事，歧途同归。我曾对他说：“我们两个傻瓜，好听点是同声相应，同气相求，难听点则是臭味相投了”，他笑而肯首。由于拙编《文坛杂忆》的传播，众多老先生都激赏士中的书法；士中有时托我捎带他写的不同风格书作求教于上海的一些老书法家，这些前辈异口同声，认可士中的习书路子走得对，一定学习古人，多临摹各种碑帖，不要像日前书法界弥漫着一股浮躁恶习，说“走路要摇摇晃晃，就要跑步。”“现在报刊杂志上的发表的许多所谓“书法家”的作品，根本谈不上书法，只能讲写字而已！。还有更直接的评介：“什么书法家，“鬼画符”。现年一百零四岁的吴祖刚丈要我转告士中：“不要尽学沈尹默，一定要多学古人。”著名书法家周退密丈说：“叫士中习书读经的同时也可看一些诗词歌赋，有助内修，可增长进步。”2008年秋，我陪同士中专门到沪拜谒就教几位前辈。周退密丈说：“士中的书法要争取多多发表，让那些中青年的所谓“书法家”看看，什么叫书法艺术。”田遨老先生说“书法艺术一定要博采众长，学习古人，力争写出自己的风格。”原复旦大学校长办公室主任、书法理论家喻蘅先生盛赞士中书法“有引力，有张力”，能吸引人的眼球，细细品味，又有扩张的力度。吴祖刚丈则提出更高要求：“你的书法大有前途，可见下的功夫很深，任重道远，书法传承就寄托在像你这样执着追求者的身上了。”全国许多老先生在给我信中、获知清誊人仅天命之年时，大为赞叹，说这么传统工整的蝇头小楷，不能讲全国仅有绝无，风毛麟角则可肯定。但士中与我秉性相同，不事张扬，默默耕耘，不问收获。
一次，士中说：“丰子恺先生的《护生画集》后面有当时三位书法家挥毫，风格不一致，他欲以弘一书体重书。”我大为赞成。《护生画集》一、二集，弘一大师尚健在，所以有丰子恺画、大师书。大师于四二年圆寂后，几十年中，三至六集，分别有叶公绰、虞愚、朱幼兰三位前辈书写。换言之，从三到六集，士中按原内容重新以弘一体敬写。完成后，因我与丰子恺先生幼女丰一吟先生有联系，就将此事告诉一吟先生，并寄了复印件，证明弘、丰事业后继有人。上海人民出版社(微博)有重新出版《护生画集》的计划，主动与一吟先生联系，一吟先生拿出了二个版本，该社选择了以士中君用弘一书体写的版本，于2005年正式出版。以后曾多次再版，甚至台湾、苏州等佛教界以此为篮本印刷，广结善缘。
2010年，为弘一大师诞辰130周年，北京柯文辉兄来信，建议书《李叔同诗词歌集》，大师虽是近代人，但其诗词歌偈中颇多争议，士中借校了许多版本印证参考，决定分两种书风缮写，出家前以李叔同成熟的魏碑体书之；出家后，以大师后期弘一体面貌书之。此书由101岁的吴祖刚丈，95岁的周退密丈题封面及扉页，91岁的田遨丈赐序，有我向西泠印社(微博)出版社联系，于2010年出版发行。士中能擅书历代名碑帖。而由于先后出版与弘一书法相关的书籍，外人眼中士中的弘体颇受影响力，常被人乐道称士中为弘师的隔世弟子。其实内行看门道，沪上老先生言：仿弘体之难，在于无人间烟火气，单有书法造旨绝不能为，需具书法造旨与佛学修持的双重高标准才行，士中恰恰具备了这条件，也是佛缘成果。
今年，福建人民美术出版社将出版《许士中书法选》，内容包括临摹的各种碑帖，以自己风格书写的诗词格言。结合起来，可窥士中书法水平的基本面貌了。我认为，雅俗共赏是士中书法的特色之一。不但行家叫好，且不懂书法者也认为悦目赏心，太漂亮了。
士中乐于做实事，自觉与名利拉开距离，不趋时附俗，也不参加评奖、书展之类的社会活动，但家乡平湖弘一大师纪念馆有求，则无偿应允，吴祖刚丈的《且冈诗词》也由他义务清誉，平时常以抄写佛经加强修持。总之，我称之为书法艺术的草根传人，名符其实。
希望我国书法界多一些脚踏实地的传承人，少一些“写钞票”的“书法家”多一些对古人书法的敬畏，少一些莫名其妙的，“创新”至于以书法名义，号称“大师”、“博导”、“教授”，或是“特级”、“一级”桂冠的，“名家”，恐怕只能受到达官贵人。富豪们的青睐、投资者的追棒，对于热爱书法艺术，有签赏力的行家而言，只能望而却步，乃至兀自摇头而已。“礼失求诸野”，恐怕也适合现在的我国书法界吧。
