试想，当我们在最累或者最烦恼的时候，首先想到什么？出门，徒步，或者寻找一家可靠的旅行社，暂时离开这座烂熟城市，跳入另一个新鲜世界；当我们在刷微屏的时候，总看到那么些让人“讨打”的朋友在与大山相拥，更甚至于在小溪旁做着免费的鱼疗SPA。
过于技术性和科技性的城市，信息量四面涌入，耳边听到的关于政治、体育、金融、娱乐的议论，行人默默地接受这些来自外界的信息，一边行走，一边就作出自己的判断，形成自己的意见。工业化及带来了好处，也带来了恶果。
我们爱山，自然的，骨子里的生发，迫切一口新鲜的空气。汉武帝时，贵族和平民始终坚信山可以通神，所以高山之巅就成为古人心目中极为神圣的一个地方。他们认为天空之云、云升之雨，都是由山而生的。云气时常萦绕缓流于山，古人永远看见这些真实的景象，于是认识到山的属性，他们都是认为神灵在控制风雨，在那个信仰时代，高山便成了灵物。
但山太过于神圣，我们需要一些媒介，最初的山神并非人形，而是某些灵物，也就是我们所说的“图腾”身处东方的先祖，起初对蛇如此着迷，潜山穴野，蜕皮重生，不可思议。于是将其供奉为神物，以求捕猎满车、极尽所能。之后又与诸物不断认识磨合，加之他物，兼取所长，最终形成“飞龙乘云，腾蛇游雾”的图腾。“龙”是一种集体性的智慧。往往是因为那些日常所见、平实不过之物相叠产生了正能量。意象内涵的深层构建，使得龙的韵味隽永绵长，颇具诗艺美。
实之久远，其中的故事只能零散拼凑，所有的过程因自然而起，也因自然而产生精神化的结果。中国人的审美已经伴随着无形的天象和宗教性色彩，对形象有了清醒的意识，甚至进行了自觉的整理，并不断地做着人为努力。画画人，或许是最接近自然的，如果有没这份心，自己便不会感动，更别提将这份天性分享给大众了。艺术创作，本身就是一件很神圣的事情，一花一世界，一叶一菩提。艺术家进行艺术创作本身，就是进行一次心灵上的艺术化蝶。
此次的展览是继去年上海城市艺博会的又一次特展，不仅有山水的表达，还有花鸟的向往，我们试图在民族之元的基础上探究图腾的现代精神意义，实现了对图腾原型的反叛和再创造，激活了古今对话的机制，复活了一个古老的时代，寻找丢失内在的一方本性纯净。
