吴东
由于工作原因，我对当代艺术圈相对比较熟悉，吕江在艺术家当中算是一个另类。他不像其他大多数人一样总喜欢将自己和他人圈子化，他对于许多巧设名立的圈子总是保持着一定的距离，这种隔岸观花的姿态使他始终保持着创作上的独立批判的角度，不致于盲从潮流，当然我的意思不是拒绝吸收他人经验，只是太多的潮流仅仅止于肤浅。另外，吕江的路子很宽，这一点从他向我们展示的水墨画和陶瓷作品中就能了解。当然他的爱好绝不仅仅这些，如果我没有记错的话，吕江在南艺学过绘画、雕塑、设计、手工艺。毕业留校后从事动漫、影像等教学工作，尽管事务繁多，但一直坚持水墨画和陶瓷创作，并且都能自得其乐，别出新意。这些经历反映在其画作中，呈现出一片绚丽斑斓落英缤纷，功力和创意兼具，古今跨界，中西结合。从艺术轨迹来看，吕江的创作跨度很大，一般人很难有此全面的兴趣和爱好??当然有时候兴趣多未必是好事，因为很多人容易多而不专，流于表面，深度不够??但吕江的处理颇为高妙，他的独特之处就在于此，能将各种艺术元素糅合变通，宽广亦深厚，近年来吕江开始逐渐收敛涉艺的领域，重心扑向水墨。他可能并未将这些行为看做是崇高的艺术创作，而是寻找快乐的寻常手段，他通过这些活动将平庸的生活和形而上的艺术达到了一种和解。“艺术再伟大，哪怕能使这一生活的瞬间再现，那也只不过是黄昏笼罩到了生活之上。艺术之发生，也只不过是黄昏；游戏和快乐，才是清晨。”所以艺术之于他更多的是“游戏以及由此带来的快乐”。我一直认为伟大的艺术家都需要高人一等的天赋，吕江有这样的天赋，我们期待他能够更有效的利用这个优势。
面对吕江近期艺术创作上的尝试，或有人会问，这些作品好在何处？《碧岩录》有则公案说：襄州居士庞蕴辞药山惟俨禅师，山命十人禅客，相送至门首，居士指空中雪云：“好雪片片，不落别处。”时有全禅客云：“落在什么处？”居士打一掌。全云：“居士也不得草草。”居士云：“汝恁么称禅客，阎老子未放汝在。”全云：“居士做什么生？”居士又打一掌，云：“眼见如盲，口说如哑。”(雪窦禅师别云：“初问处但握雪团便打。”)
写大雪莫过于《水浒传》。林冲在大军草料场，看那天空时，早是纷纷扬扬下起一场大雪来，傍晚时那雪更下得紧了。庞居士走到门口也是这样的大雪。他指空中雪云：“好雪片片，不落别处。”大雪都落在林冲的灾难。但此处却不是大军草料场，居士眼中山河大地莫非法身，好雪片片无不落在好风景处。禅客一问全落在实处，坏了天地风景。居士如要山前山后地解释一番，才一开口，便同禅客一般路数。偏偏禅客还不依不饶，执着个究竟。居士说眼见如盲、口说如哑，是点在放弃平日里经验理性的执着上。不如雪窦禅师说得好，他说在禅客问第一个问题时就该团起雪球便打。这一打，打翻落在实处的执着，打回到眼前的好风景里来。“眼见如盲，口说如哑”，但凡可以指示与言说的，就都不是了。如果艺术可以用道理解释或转译成文字来传达，那它也就失去了自己单独存在的意义和价值。所以雪窦禅师说得好，哪里有这许多问题，但握起雪团便是与天地相打嬉戏，看风景吧。
