游显廷书法
黎向群
癸未年春秋之交，余供职于省书协，参与广东历代书法展览之宣传及研讨其事。此次展品中有游显廷行书条幅一件，颇见功力，印象深刻。时隔十载，一日，顷接好友电话称：“行家有一幅游显廷行书条幅，民国旧裱，有意请两日内回复我即可。” 余即复：“若为真迹，不用考虑，落订就是！”
一、游显廷之生平
宣统《南海县志》载：游显廷，生卒不详，字蓉裳。南海江浦司百城乡人。父游球曾任惠州府教授。道光五年(1825)乙酉科举人。咸丰二年(1852)壬子恩科第七十一名进士，选翰林庶吉士，不乐仕进，告假还乡，再不出仕，以教书授徒为业。
古之《尚书》、《春秋》、《史记》、《廿十四史》、《清史稿》诸史书典籍，人物以政治论为大宗，多以传记形式记录，文字一般不多，难观人物之全豹。如此看来，吾国历史，向重官史，重官本位，轻民间史，此乃官僚文化之产物。
游显廷虽为清季的进士，拥有翰林身份，却不热衷仕途，退居乡村，教书育人。像他那样的翰林，比比皆是，生平事迹县志和文献资料有载，只字片语，与其声名极不相称。
二、游显廷与叶舒华之交谊
叶舒华为晚清广东嘉应进士，任南海同知期间，与游显廷交谊笃深，不久，退隐归田，教书育人。光绪九年(1883)，叶舒华制作“退一步想”匾额，见证了他们之交谊。上款刊有游显廷的一段赠别文字：“心存古道，志切时艰，以余有莫逆交，淡如秋水，欢若平生。阅历江湖二十八载，年仅强而有二，正当有之日，忽兴归去之思。衡泌高风，洵可乐也。余不能惑，爰书此以赠别焉。即请兰轩司马仁兄大人正腕。蓉裳游显廷。”跋文传递了一个信息：一来缅怀好友，二来透见其“心存古道”之价值观。
三、游显廷之墨迹考释
游显廷传世之墨迹不多，鲜为人知。尽管广州三元宫、三水胥江祖庙等著名佛道圣地均刊有其书迹，两处香火旺盛，朝拜者众，但他们未必知道书写对联和匾额的作者之身份，此乃吾国之历史文化生态也。游显廷的楷书取法欧颜赵董，行书取法王羲之、李邕、赵孟?、董其昌、何绍基等，钟情怀仁圣教，结体舒展，笔致轻盈，闲逸优雅。按：余查阅其拍卖记录：2011年拍卖其行书四屏，价格高达六万七千元。
1.楷书广州三元宫“三元古观，百粤名山” 门联。石质花岗岩，红字。同治二年(1863)，礼聘南海籍翰林游显廷题写，书法取法晋唐，掺以北魏笔意。乾隆、同治、光绪年间均有修葺。此联似近年维修时重新镌刊。“三元”指三元宫，“名山”指越秀山。三元宫位于越秀山南麓，始建于东晋元帝大兴二年(319)，初名越岗院，为南海太守鲍靓之女鲍姑修道行医之所，因地处市区北面，后人又称“北庙”。
2.榜书胥江祖庙“天枢星拱”匾额，悬挂于山门之金柱，木质，金字。该庙位于三水芦苞镇北郊，始建于南宋嘉定年(1208)，集儒、释、道三教合一，与悦城龙母庙、佛山祖庙并列为广东最有影响的三大古庙。书法以颜真卿之正面取势，用笔圆转浑厚，气势逼人，实乃其榜书之精品也。
3.行书摘录王延寿《鲁灵光殿赋》句条幅(如图)，为其晚年之作，最为代表。洒金纸本，纵100厘米、横33厘米，下钤：“游显廷印” 白文、“蓉裳”朱文印两枚。内容为：“囗囗乃历泰阶，以造其堂。俯仰顾盼(眄)，囗囗章皓壁??以月照丹柱歙?囗囗。昭百七兄先生雅属，游显廷。” 据《后汉书?文苑传》所载，大文豪蔡邕“亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而已。” 余丈量其尺寸，与通常的尺幅有异，再对照原文，考其内文，发现有脱字，疑在民国揭裱时，人为将之天地损坏部分裁剪掉。是轴取法“二王”、颜真卿、李邕、米芾、苏轼、赵孟?、董其昌、何绍基诸贤之结字、用笔和气韵，其淡泊之志，尽在作品中释放。
