钮博
(序)
我读《道德经》就像一个孩童与老者的玩耍，如果闹出些许的情趣，您不妨一乐。把《道德经》里章节的标题抄上，便于您查找出处。一对照，也许会有意外发现。
道乃宇宙根本，德为处世方略
【众妙之门】
已知与未知同循大道，万宗归一，可识，可顺，不可逆也。
某特殊领域的认识，需要相应的语言体系，在艺术领域中表达特殊的感悟也需要自己一种特殊的语境。
【功成弗居】老子希望一切要于矛盾中求和谐，不要以任何方式干预这种和谐，因为任何个体意志在道面前都显得那么拙硬。如果把两只不同类型的鸟笼在一起，它们都会失鸣，而有些鸟放在一起却能相互映带。鸟如是，人如是，画家更如是。
【不见可欲】弱肉强食，优胜劣汰，高低贵贱，各安其道，欲望迷惑心智，宁静方能致远。
【和光周尘】道是虚无的，却又是无处不在的，了解了它就掌握了认识世界的法门。
【不知守中】当事物处在原始状态是可以放射性发展的，不同方向导致不同结果，所以方向的选择决定了你要到达的目标，如果方向是错误的，所有的努力都在为这个错误服务。
【谷神不死】道是万源之根，滋养它便天机无限。
【天长地久】当一个人过分强调社会中的我，就会迷失本我和自然中的我，艺术更应该展示本我与自然的我，魏晋文化是气场，竹林七贤是实例。
【上善若水】如水清，如水涵，如水流，如水积。
【功成身退】不满不锐、不骄不纵，溶本我与自然。
【专气致柔】“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”。庄子讲过一个寓言：一个叫倏的南海帝王和一个叫忽的北海帝王和一个叫混沌的中央帝王是好朋友，混沌没有七窍，倏和忽为他开了七窍，混沌便死了。
【无之为用】房屋、器皿因为中空而有用，以实为虚。正是中国画的要意。
【去彼取此】清者自清，浊者自浊，不染寸心，聆听自然。
【宠辱若惊】有大忧患者无小惊恐，重大目标者，轻小得失。
【无象之象】形而上为道，心得道如画得魂，魂动而笔驰。
【微妙玄通】于浑浊中持清，于清明中坚守，于坚守中出新。
【虚极静笃】大道无极。
原始文化让我着迷，是一种归根复命。
事物想要有更大的发展，却要回到原点。
一粒种子可长成大树，而树上发芽长得再粗也是枝节。
【功成身遂】行为信息较之语言信息更有效。
【大道废焉】大道废而仁义显，于错误处生发正确，于正确处复回大道。
【少私、寡欲】老子强调忘机，无私，而归于平和。
【独异于人】老子是人也知高处不胜寒。
【孔德之容】道携万物，万物载道。
【全而归之】天人合一，与道同在。
【希言自然】少言寡令，自然法则，淡定平和心月相照。
【企者不立】踮起脚尖的人难以站立
虚怀若谷 亲近大道
脚踏实地 步步为营
【道法自然】天地为大道 人迹于其中 得道多助 失道寡助
【重为轻根】风筝高飞是因为重物下牵，失牵而落地，绿树摇曳是因根扎泥土，根拔而叶落，画家作画皆缘心泉，心竭而画废。
【常善救人】物尽其用，各安其道，干湿浓淡，相得益彰。
【常德不离】大处着眼，小处着手；气运生动，回归纯朴；心于道融，法于意合；造化于胸，笔迹于纸。
【去奢去泰】去奢侈去过分。造化有道，不能强制，不是创造，而是发现。
【故善者果】不战而屈人之兵是善者果。毛主席说：深挖洞，广积粮，不称霸。
【恬谈为上】兵器乃不祥之物，不得已而为一，损人利己，不如得道服人。
【知止不殆】自信开明，知己知彼 博采并蓄，健康发展
【终不为大】毛泽东说是人民创造了历史，人民却说他是我们的大救星。
【往而无害】诸葛亮说：“大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”真理就在那里等着我们去觉悟。
【国之利器】老子认为这段是秘笈，我理解的是：欲擒故纵，以柔克刚。
【道常无为】老子强调无为而治 朴能治贪，无贪无欲，天下太平。这和马列的共产主义很像，是美好理想。
【上德不德】上德为大朴 大朴无浮华 仁之德无心 义之德有意 礼近祸之边 诚信夹其间
【以贱为本】高楼万丈平地起，地为楼之本，万物因地球环境而进化生长，河流因地貌而蜿蜒向前，
万物合道而蓬勃(进化论认为鸟嘴的形状都是为所猎食物而设计的)。
精神合道则灵光 。境由景生，情因心生，
情境的高下由心决定；心的高下
因修养决定；石涛说：?养，生活。
【有生于无】我看过李可染作画的视频，其全过程可概括为从无到有，从有到无，纸素是无，画结构线是无中生有，一遍遍染至混沦是从有到无，当然这无中又生出有：如房屋建筑，道路河流船只桥梁等，相生相克的道理在画面里最有用，如虚接虚是溶，实和实是克，实和虚是生等，诸如长短粗细，干湿浓淡，点线面的使用都是在道理之中。
【大器晚成】贾又福说：“不与俗人论道，不与夏虫为冰。”正确与坚持是大器晚成的必备。
【损之而益】减损而增益：
一阴一阳相冲相和，万物生焉。
中国人讲阴阳，阴阳涵盖万物，细察之，勤体之，慎操之。
【无为之道】水是柔软的却能滴水穿石
风是无形的却能拔楼飞车
【知足不等】猪弄脏了你的衣服不要去踹它
【大成若缺】勿以小聪明闭塞大智慧
【知足之足】与其临池羡鱼不如退而织网
【不为而成】老子这段重读万卷书，轻行万里路，该是在行万里路的基础上才行。诸葛亮这样的茅庐高人在刘备请他前也到处走访。
【为学日益】在增中获益，在减中过滤
在增中丰富，在减中提纯
在增中超越，在减中归一
【圣无常心】常：通常，指私心
曹操说宁要我负天下人不要天下人负我，我说：宁要天下人负我，我不负天下人。
【出生入死】有人说：我不下地狱谁下地狱。结果他没下，别人下了
【尊道贵德】佛曰：和平养无限天机
【天下有始】木秀于林，风必摧之。
【行于大道】水可载舟，亦可覆舟。
【善抱不脱】以德服人，平安长久。
【物壮则老】让生命处在不受侵扰，生机无限的状态。
【为天下贵】岁月和流水把石头打磨的圆而坚韧，吞吐着日月精华，焕发出迷人光彩。
【以正治国】阴阳之道贵在平衡。
如一张画不可太跋扈，也不可太柔弱，湿笔过多或干笔过多皆不可观，其它诸因素亦然。
【祸兮福倚】作画求笔笔通达却常误笔误墨，于误处求正，又往往别开生面，险情既生平衡有术。
【长生久视】养精蓄锐，厚积薄发，深层积累，细水长流，固根保元，天长地久，内收多于外发，如水库之水不可过份发泄。
【若烹小鲜】身体健康就不会感冒，守住本源就不会枯竭，百毒不侵就会安宁祥和。心源既灵，外师不怠。
【各得其所】万物有大有小有强有弱，虽有冲和亦各得其所，山水中，大树下总有小树，巨岩旁总有乱石，急流边总有小溪，自然之道和谐共生。
【为天下贵】天下贵者道也、古人媚道以进技。今人依技而忽道，无本之未。道可养古人心，今人心，未来人之心。亦可生古之法，今之法，未来人之法，道无穷尽法无定法。
【终不为大】积跬步以至千里，聚小溪以成江河，大事从细微处做起，不妄自尊大，不忽视细节。
【慎终如始】作画讲笔笔生发，也要胸有大局，不能到不可收拾再去收拾，要有点前瞻性，防患于未然，古人叫经营位置。
【善为道者】作画时不要想得太多，明心见性，画将开去，使心性与笔墨合一。如老人给孩子讲故事有依傍也有生发。
【为百谷王】礼贤下士，大成之道。
【我有三宝】老子说的三宝是慈爱、俭朴、谦让，他有一个贯穿的理念是欲大必小，欲高必深，大慈大悲，兼容天下。
【不争之德】这里有几句：“善士者不威武，善战者不怒，善胜敌者不与”，不与即不和敌人硬拼，我们是否加一句：善画者不泥。不泥古人也不偏执自己有容乃大。
【哀者胜矣】不轻敌，不冒进。
【被褐怀玉】穿着粗布衣，怀揣美玉的老子没想到在物欲横流的今天，我把他的玉拿出来把玩了一番。
【不知知病】知道自己有病还能治，自己有病却不知道就危险了，知道自己画不好会进步，画不好却不知道就难办了。
【自知自爱】强迫的东西是短命的，合乎道者才能长久。
【天网恢恢】不可蒙事，不可妄为，不可欺世。人在做，天在看，谁也跑不了
【民不畏死】畏死是常理，不畏死是极限，不要让事情发展到极限，就不好收拾了。
【贤于贵生】清净无为贤于贪图享乐。
【柔弱处上】生命是柔软的，死亡是僵硬的。
【为而不恃】将不足奉给有余是社会状态，(两极分化)
将有余奉给不足是自然状态(相对平衡)。
【受国之垢】受国之垢是社稷主，勾践是也。
【常与善人】谁也输不掉曾经付出的爱，谁也赢不了和时间的比赛。
【小国寡民】对世外桃源般生活的描叙勾画出老子心里理想的社会。
【为而不争】朴为大美。
