成都晚报记者 王平平 摄影 王浩儒
我国书法是中华民族宝贵的文化和艺术遗产。对于书法爱好者来说，新繁龙藏寺碑宫百多年来更是书法爱好者的圣地。这座由蜀中著名诗僧和书法家含澈(号雪堂)创建于清咸丰年间的古刹，荟萃了宋代苏轼、黄庭坚，明代文征明、王守仁、董其昌，清代石涛、刘墉、梁同书、王文治、何绍基等60多位著名书法家篆、隶、楷、行、草等各体书法200余品。1980年初起，新都文管所先后将百余通碑刻迁往桂湖，成为桂湖碑林的一部分。
日前，记者来到了桂湖碑林。阳光下的碑林，静谧、安详。穿梭在每块碑间，依稀还能感受到当年大家们挥笔时的豪迈与刚劲。据新都文管所相关负责人介绍，这些碑刻大多以珍贵墨迹双钩勒石而使用质地细腻，不易风化的川东峡石精工刻成，刻工技术精湛、娴熟，使原作的笔法、笔意及其神韵都跃然碑石，成为颇具特色的书法碑林，在中国文化史上占有一席之地，成为中外驰名的艺术瑰宝。
苏 轼
(1037-1101)，字子瞻，号东坡，宋代眉山人，官至翰林学士、礼部尚书，诗文书画俱成大家。书法博采诸家，自成一派，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”，苏轼居首。
《送渊师归径山》 (行体)
元丰二年(1079年)
我昔尝为径山客，至今诗笔余山色。
师住此山三十年，妙语应须得山骨。
溪城六月水云蒸，飞蚊猛捷如花鹰。
羡师方丈冰雪冷，兰膏不动长明灯。
山中故人知我至，争来问讯今何似。
为言百事不如人，两眼犹能书细字。
背后故事
《送渊师归径山》碑刻由龙藏寺移至桂湖碑林。据碑林工作人员介绍，苏轼的《送渊师归径山》曾由清代著名书法家周少传收藏。周少传别号味莲居士，曾在泸州担任州牧一职。相传周少传善写兰竹、墨蟹，好收藏。含澈与周少传因为同样的爱好成为朋友，清光绪十二年(1886年)，雪堂和尚根据周少传所藏墨迹刻石。
黄庭坚
(1045-1105)，字鲁直，号谷、涪翁，宋代分宁(今江西修水)人，官至著作佐郎，后遭贬谪。他善诗工书，书法于颜、柳、欧、苏外独树一帜，为“宋四家”之一。
《唐人五律三章》 (楷体)
书于元符三年春(公元1102年)
石窗何处见，万仞倚晴虚。
积霭迷青琐，残霞动绮疏。
山应列圆峤，宫便接方诸。
只有三奔客，时来教隐书。
相访一程云，云深路仅分。
啸台随日辨，樵斧带风闻。
晓著衣全湿，寒冲酒不醺。
几回归思静，仿佛见苏君。
谁截小秋滩，闲窥四绪宽。
绕为千嶂远，深置一潭寒。
坐久云应山，诗成墨未干。
不知新博物，何处拟重刊。
作为龙藏寺的住持，含澈喜爱广交天下名人，先后与成都将军完颜崇实、四川总督丁宝桢、苏州才子顾复初、四川按察使黄云鹄交往颇多，吟诗唱和。黄云鹄是黄庭坚的十七代世孙，咸丰三年癸丑科(1853年)进士，官至四川盐茶道，清廷二品大员。由于其博学多才，集诗、书、画为一体，亦善弹琴，为晚清著名经学家、散文家、书画家、琴师。清光绪十四年(1888年)，雪堂和尚根据黄云鹄所藏黄庭坚的墨迹刻石。此书为其晚年所作，荒寒清放，风骨嶙峥，不可多见。
文征明
(1470-1559)，字征仲，号衡山居士，长洲(今江苏苏州)人，官翰林待诏，诗文书画皆工。他书法师晋唐，古隶学钟繇，行草深得智永笔法，大书仿黄庭坚者尤佳。
《七言律诗摘句》 (行体)
书于公元1555年
春星烂烂烛薇垣，独拥青绫向夜阑。
宫漏刻花银箭永，莲灯垂烬玉堂寒。
据碑林工作人员介绍，雪堂和尚一生共作诗二千余首，编著诗文集三十余种。他还在寺内开设书坊，将其付梓印刷。清光绪十二年(1886年)，雪堂根据智生所藏墨迹刻下了《七言律诗摘句》。
专家点评
倪宗新(中国书法家协会会员，四川书法家协会理论委员会副主任兼秘书长)：该作品为文征明晚年仿黄庭坚大字行书的特有风格，与文征明以往清劲风格相比较，更多了一种豪迈苍茫之气。因此，这件作品大书笔力遒劲，在其传世墨迹中罕见。对于我们认识文征明在晚年追随黄庭坚书法风格的演变过程，具有一定的参考价值。
董其昌
(1555-1636)，字玄宰，号思白、香光，明代华亭(今上海松江)人，官至南京礼部尚书，天才俊逸，以书画妙天下。
《岳阳楼记》 (草体)
年代不详
……感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣，嗟夫！余尝求……
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年(1046年)九月十五日为重修岳阳楼写的。此书是用“宋四家”之一米芾《天马赋》笔法所成，笔意流利酣畅。清光绪年间，雪堂和尚根据王树桐所藏墨迹进行刻石。然而由于历史、风化及环境等原因，此碑刻已模糊斑驳。尽管如今呈现在世人面前的只有仅一小部分，但却赢得了“书法学颜真卿，直追晋魏，而超越诸家，独操神妙”的超高评价。
刘 墉
(1719-1804)，字崇如，号石庵，山东诸城人，官至东阁大学士，为清代书法家之冠，政绩、文章皆被书名所掩。此书是刘墉的得意之笔。
《题五牛图》 (草体)
程季白蓄韩晃“五牛图”，虽著色取相，而骨骼转折、筋肉缠裹处，皆以粗笔辣手，取如吴道子佛像衣纹，无一弱笔求工之意。然久对之，神气溢出如生，所以为千古绝迹也。吴兴再三题之，真其所宝秘者。松雪题云“五牛图”，“神气磊落”，希世名笔。
龙藏寺卧虎藏龙。除了雪堂和尚外，星槎和尚更是清代古琴大师。据工作人员介绍，当时龙藏寺妙音阁是蜀派古琴活动的中心，四川各地著名琴家皆会于此，寺中弹琴之风大盛。除雪堂和尚徒弟星槎外，徒孙月泉、徒玄孙汉阶等也是蜀派古琴大师。刘墉的《题五牛图》正是雪堂根据古琴大师叶介福所藏墨迹刻石而成。书法得力于董其昌，兼学钟繇、颜真卿、苏轼及各家帖，用墨厚重，貌丰骨劲，别开生面。
何绍基
(1799-1873)，字子贞，号暖叟、东洲，道州(今湖南道县)人，官翰林院编修及四川学政。
《水调歌头?黄州快哉亭》 (草体)
碑文：落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我，新作窗户湿青红。长记平山堂上，倚枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中”。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
据记载，雪堂“精诗文兼书法，人皆以诗僧目之”，在他住持龙藏寺的数十年间，遍求历代及当时的书法精华。何绍基是当时的四川学政，此外，他还担任翰林院编修一职。据传，雪堂经常与何绍基就书法和诗词进行切磋。清光绪十四年(1888年)，雪堂得到《程子四箴》和《水调歌头?黄州快哉亭》的墨迹后，特聘高手钩勒上石，并修建亭阁将其嵌立其中。
专家点评
倪宗新：何绍基的这一书法作品以颜真卿的书法为基础，用笔融入了篆书和魏碑的笔意，书法风格独创一格，尤其注重整幅作品的章法布白，行与行、字与字之间的疏密错综有序，颇具何氏行草书特色。
顾复初
(1812-1894)，字子远，号幼耕，晚号潜叟，江苏吴县人，清咸丰末年入蜀。
《赠雪堂序》 (隶体)
书于1887年 刻石时间不详
清霜凋木，朔雁南翔，徂年易迈，来轸靡皇。瀹灵渗性，犹恐怠荒，念我三益，庶几允臧。惟兹雪公，实隐君子，外泯界畦，内有条理。邈然行云，淡兮止水，勇猛精进，慈悲欢喜。清琴在御，托契天风，虽近犹远，处异还同。罗罗海印，濯濯峨峰，螺文一掌，莲净双瞳。寒梅欲华，初篁挺节，仙露浮尊，幽香在室。日居月诸，勉是令德，蒲罕声中，江流不息。
在光绪年间被推为蜀中第一书家，在顾复初的眼中，雪堂是一位墨迹广布名山大寺的书法家，他不遗余力，遍求历代和当时的书法名家墨宝通过碑刻的形式让名家们的作品代代流传。《赠雪堂序》正是顾复初在75岁高龄时写给雪堂的作品。顾复初极富文才，擅长书画，其隶书苍劲高古，楷书取法晋唐，行草书纵横跌宕，圆润有力。
王文治
(1730-1802)，字禹卿，号梦楼，清代江苏丹徒(今镇江)人，以探花官翰林侍读，出为云南临安(今建水县)知府。其书法秀逸天成。
《录旧作二首》 (行体)
扁舟遥下武陵南，明月随人到枕函。
却忘粘天春水碧，行人今挂洞庭帆。
万顷春声卷浪花，孤舟晚泊天之涯。
岳阳道人无个事，洞庭水试君山茶。
13岁出家的雪堂，随龙藏寺方丈云坞研习佛经儒典，诗文书法。后当上龙藏寺住持后，雪堂虚心好学，专研书法、佛经，成为了墨迹广布名山大寺的书法家。而作为与清代著名书法家刘墉、梁同书齐名的书法家，王文治的书法作品得董其昌神髓。作品墨韵轻淡，行间布白，疏朗空灵，气格风神极其婉美。雪堂从学政何绍基处得到这一墨迹后，立即将其刻上石。
