言恭达
夫书画之道，心迹也。谢赫《六法》首推《气韵生动》。人以品论，艺以格评，书以韵格胜。韵在声后，格在局先。然品既不同，情亦殊致。古人读史映雪，以莹玄鉴；临碑伴月，以寄远神。书道习研，宜倚冷石寒苔，以收无垠之游而约缥缈之论。
余读清人笔记，曾记有如下精辟论述??“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月”。
靖江刘君灿铭，风仪俊清，聪颖儒雅。少时见《兰亭》，至忘寝食，挑灯夜读，浸淫碑帖。勤学劬古，冥心真契。贯通艺理，阐发新义。大学期满，遂负笈买履，游名山幽壑，弄风研露，暝云漱石，心与天游。云烟烂漫之致，潇爽不群之态，目染清晖，探究品类，体察形胜，穷状奥妙，含腴咀隽，心领神会。
孔子云：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。灿铭究心古法，立志出新。不求法脱，亦不为法缚。其书于整饬中寓萧散，峻爽里呈旷达，流利下藏深婉。出新意于法度之中，含妙理于豪情之间。真在淳朴自然，贵乎文质相合，意神共济。有幻象吐芒、沧海出波之气韵，呈沉雄深郁、忧患漠漠之神理。兹品个中三味，感喟良多。
一曰“大”。书贵气盛，大则精深，呈大格局，生至正、至中、至刚之大家气，品味高古也。此乃技巧造作者难望其项背。灿铭之聪智在于?书道原创之泉，依书道本体之钵，心仪高古质朴、苍浑精深之审美定位，力避浮糜轻佻之风气，碑帖相融，追求自我。以《张迁》、《看烟》、《广武》碑为基，登秦汉简牍、晋书残纸、北魏墓志、六朝碑碣、唐人写经之堂奥，入“楷变书”之内室；取明清黄道周、张瑞图、徐青藤之书风通势，耀古奥生拙、张扬有度之精神内质。笔法之多变，墨彩之丰富，浓淡渴润，虚实相生，显现酣畅淋漓、大气磅礴、率意天真、辉映成趣之优美艺象。
二曰“淡”。有道云，浓肥辛甘非真味，真味只是淡。世味?酽，至味无味。味无味者，能淡一切味。淡足养德，淡足养品。霜林之红叶，色俞浓而情俞淡；秋水之白?，香愈近而神愈远。“书以朴不宜巧，然须大巧之朴；书宜淡不宜浓，然须浓后之淡”，信夫！灿铭今已步中年，望月庭中，备尝艺味，始识旷逸之足贵，方知淡泊之为真。
三曰“远”。态以远生，意以远韵。万家烟火，以远故尽入楼台；千叠溪山，以远故都归帘幕，此乃远中所变幻也。读灿铭书，欲洗尽铅华，冷眼世俗，返虚入浑，清新淡远。一丝不苟而意态沉着，如诸葛孔明执扇论兵，兼沉兼逸，亦豪亦远。平畴远风，绿畦如浪，以殇以咏，忘其简陋，浑朴可亲，可谓壮矣。
四曰“情”。情为艺质，书以情论。盖天下未有无情之士而称名士，未有无情之文而为名文者也。灿铭挥毫，有豪情，亦生逸情。行墨之间，情意之宣泄，可映见眉宇，磅礴而郁积。世云多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见。存本心，尚本色，养正性，抒真情，如微云淡河汉，入有意无意之境。
古人诫言：“明智养于静，而丧于耀。”灿铭其为人修志行，重然诺，事业之怀，常萦于心。自任江苏青年书协主席，宁静御躁，平和消戾，熟思缓处，涵养有礼，敬业乐群，共襄盛举。青春无悔，灿铭之奋发精进，必结硕果。
是为序
