颜景龙
美的根本即在于和谐，在于阴阳调和、万物和顺。与天地和者乃是大和，可谓大美，意即壮美。《庄子逍遥游》曰：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”鲲鹏如此之“大”，却与天地和谐而浑然一体，这正是中国古典美学中崇高与壮美的表征。而这种审美理念一直影响了中国几千年。
放眼壮美丘壑，就是的画家通过对丰富多彩的自然山川景物观察、审视、感受其生机勃勃，发现自然造化的神奇，山河的壮美。从而创作出有血、有肉作品，书写出有时代精神的大美神韵。
宋人郭熙《林泉高致》中曾说：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神……”可见在画家眼中自然景物是个有机体，山水无情我有情，由此可见，艺术想象是心灵移情的产物，在山水画创作中只有钟情于此，寄情于此，把对大自然的真情，真实的感受转换成视觉语言，创造一种物我合一的即景即情，即所谓“天人合一”“物我两忘”，这样贯通一气，自然亲和，山山水水就显出勃勃生机，一草一木就能展现出欣欣向荣。画家要领悟自然山川，构筑胸中意象，参透自然生命形态的外在精神、内在神韵，是每一种生命形态亘古不变的生命意义，也就能形成画家心中意象壮美的丘壑。画家不仅仅是用笔墨表现山川形貌，更重要的是在泼墨点画之间，展现出山水画的壮美之态，大美神韵。
石涛认为自然万物的内在本质和外部形态与绘画的理法存在着本质性的关联。如其所述：“画之理，笔之法，不过天地之质与饰也”。绘画的道理，用笔的方法，皆与宇宙的真理有关。故，质与饰的本质也都包含着天地之道理。因为自然山川的“质”和“饰＂是和谐统一的，是壮美的，是大美所在。作为画家要对天地万物大形势与其多样形态的变化相统一的生命特征的感悟与认识。把自然万物看成是一个有机联系的，流动变化的壮美生命。才能表现出自然山川的风雨晦明及蹲跃向背，彰显胸中自然山川气象万千的神韵。
黄宾虹先生讲过：“山水画乃写自然之性，亦写吾人之心”这是对整个大自然的生动景象，经过人格化的情感，创造一种物我相融，天然宛成的超越自然的艺术境界，一种诗情般的意境，这便是山水画创作中的灵魂。静观妙悟，通过观察自然山川整体的本质的，来探求自然和心灵的契合，得天地之灵气，得自然之精神，这是“天人合一，物我同归”的至高境界。
中国传统绘画艺术，追求“物我合一”、“迂想妙得”、“以意写形”、“形神兼备”把艺境的营造与神韵的表现视为最高追求。画家在高度谙熟艺术规律之后，只有放开眼界，敞开胸怀，感悟山川壮美，接受自然的赐予，构筑胸中意象，孕育脱化出自己的，有生命的笔墨语言，才能真正把握天地万物生成变化规律。调动创作主题的情思，从中获得艺术创作的灵感，形成胸中壮美丘壑，书写大美神韵。
