作为一个学者,罗振玉是幸运的,他生活的时代可谓千年一遇。在继河南安阳发现殷墟之后,西北边陲的敦煌,又发现了数万件隋唐经卷,大量古代的文字手稿、石刻等珍贵文物横空出世,成为中国二十世纪考古学上的“第二大核爆炸”。
宣统元年,罗振玉在北京居住的法国汉学家、探险家伯希和那里,看到他从敦煌带回的经卷,得知在敦煌的藏经洞,仍然有数千卷文书。罗振玉当时身微言轻,即刻联合在京的学者官员,敦促学部电令甘肃总督,迅速查封敦煌藏经洞,将剩余的经卷解送京师。几经劫难的敦煌文献,经过英国的斯坦因,法国的伯希和,日本的橘锐超、吉川小一郎,俄国的鄂登堡,美国的华尔纳多次的劫掠与盗运,在宣统二年的秋天,敦煌最后的经卷,才被运到北京,后来收藏于京师图书馆。对流失的敦煌文献,所得文书及海外经卷照片,大多收入《鸣沙石室佚书》、《鸣沙石室佚书续编》、《鸣沙石室古籍丛残》、《敦煌石室遗书三种》、《贞松堂西陲秘籍丛残》、《敦煌石室碎金》、《敦煌零拾》、《沙州文录补》、《敦煌石室遗书》、《佚籍丛残初编》、《石室秘宝》等书中。
第三件,二十世纪初,外国探险家的足迹,遍布中国各地。仅英国斯坦因,在敦煌、罗布泊等地就发现大量汉晋木简。罗振玉和王国维一起,将汉晋木简照片汇为《流沙坠简》,并做出了考释。
第四件,罗振玉拯救了7000麻袋的大内档案。辛亥革命之后,北京的政治时局动荡,紫禁城内大量的明清档案,被当作废纸处理。罗振玉得知消息之后,以三倍的价格全部买下,使这些文史资料、尤其是原始资料得以保存。
罗振玉,首先是一个学者,其次是一个收藏家,然后,他又是一个商人,一个文化商人。
作为一个商人,罗振玉是一个收藏家,在他手里流转过一些文物。作为学者,他又是一个出版家,他把收藏的甲骨、钟鼎、石刻铭文结集出版,不但保护了大量的文物资料,而且还推动、促进了学术的传播。
罗振玉作为学者,他是干嘉学派延伸至民国、乃至整个学术界的巅峰人物。什么章太炎、梁启超,什么清华四大导师,没有人能超越他的学术高度。作为书法家,他的书法创作,是建立在金石学、文字学、碑帖版本学基础之上,在近现代书法史上,很少有人能与他比肩。我最早见到他的字,是在冯承素摹本《兰亭序》中,他在后面题写了跋文。他的跋文,作为书法作品,骨力劲健,在风格上,更接近智果在《奉橘帖》上题跋的风格。罗振玉思想是保守的,书法也是最接近魏晋风度的。他的书法,又是最具有开创性的。他结合朴学书学、碑学和帖学,开书家临写古代器物之先河。他谨守儒家的中和之美,传布当时新出土新发现大的书法史料,最早用毛笔临习甲骨文,并进行书法创作的一代大家。
罗振玉出版大量金石器物著作,很多书中都有他本人的题跋。如2010年北京德宝秋拍中,罗振玉题跋本《鸣沙石室秘籍景本》就格外引人注目。《鸣沙石室秘籍景本》,折装,装为四册,每册都附有罗振玉题跋。
宣统年间,伯希和在北京展示敦煌经卷时,罗振玉约同好前往,发现都是已失传的古籍。于是向伯希和提出影印十五种,提供给京师大学藏书楼,作为学术考证的历史资料。这不仅是北大敦煌学研究之始,也是中国公立图书馆最早入藏的敦煌学资料。比如,第一册唐拓《金刚般若波罗密多经》,柳公权书。罗振玉题跋说:“诚悬书此经为平生最得意之作,故新旧两史本传并载之。宋人着录两复本,是欧赵诸家已未见祖刻。生晚数百年乃得见前贤所未睹,眼福可谓厚矣。上虞罗振玉。罗振玉(白方)。”罗振玉的著作,大量是原始金石碑帖资料,外加题跋的方式形成的。在这些题跋中,到处散落着罗振玉书法,这些书法作品,又都是以行书的方式存在。
当今各大书展,乃至书法杂志,频频有甲骨文作品出现。现代人书写甲骨文,多是在前人成果上进行的,有的甚至直接抄袭前人。罗振玉的时代,要写甲骨文书法,一切都是从头开始。罗振玉搜罗甲骨文两三万片,他当时利用有限的甲骨文,集成了一百七十多副楹联,从而将古奥难识的甲骨文,引向书法艺术的殿堂,把它们向社会推广开来。
罗振玉真行隶篆皆工,真书学颜真卿,隶书习汉碑,行书字体修长,个性较突出;篆书除甲骨文外,学《石鼓文》和金文,以甲骨文成就最高。他的书法中,我们看不到放纵恣肆的痕迹,有的只是老成持重、法度谨严、一笔不苟又充满书卷气息。由于甲骨文是契刻文字,还有刀刻工具的特性,许多笔画都有尖锐的字口,不少书写者便模拟这种效果。然而,临摹者的亦步亦趋,使毛笔成书写的附庸,而毛笔本身书写的意趣,则为识见浅薄的书写者所忽略。但罗振玉作为书法大家,决不会犯这种低级错误。
作为文字学家,让他在书法创作上左右逢源,他常常把大篆笔法,应用到甲骨文书写当中。甲骨文书写契刻,除了瘦劲的精神之外,罗振玉更注重毛笔字笔法的笔意,也就是软笔书写情趣。在他的楹联当中,除了坚挺遒劲的主笔外,辅以略轻松的笔调,墨的枯湿变化很微妙。他的甲骨文书法,在软笔与硬刀、契刻与书写,在阴阳刚柔之际,体现出古老与现代之结合。这一切创造性地体现出,书家对甲骨文书法的良好驾驭能力。
来源: 藏瓷网