来新夏 (天津)
辽南赵胥君，少从杨仁恺氏学习书画，天资聪颖，未成年即具规模，后从业于艺术领域。我识赵君，赵君尚未过而立之年，我则已年逾杖朝，垂垂老矣。惟相聚交谈，极为相得，知赵君非徒技艺超群而博识通达，又非时下青壮年之专趋时尚者所能及，于是乃订交往来，成忘年交。
赵君雅好收藏名人手札墨迹及著述未刊手稿，颇有积存，积之日久，藏量日富，每惠临寒舍，辄携其所藏，令我参阅，并就藏品文献价值及影响意义，时有议论。每有一得，赵君辄命题识，我亦不揣浅陋，略赘数语，往往彼此会心，莞尔一笑。近时赵君又以其所辑《朴庐藏珍??近现代文人学者墨迹选》见示，并邀我一序。我年登九旬，精力趋衰，友人来请序者，多加婉拒，而赵胥于我，历年情意关注，又方当盛年，有待揄扬，遂濡笔撰数言以应。
《朴庐藏珍》为赵胥君自历年所藏近现代名人手札墨迹中精选百篇而集成，上起清末，下迄当代，所选均当时负有大名者，可谓人文荟萃，洋洋大观矣。其生于清而卒于清者有二人，即晚清经学大师俞樾与诗人黄遵宪。其生于清而卒于民国者如张謇、康有为、蔡元培、章炳麟、梁启超、王国维、邹韬奋等共17人。其生于清而卒于当代者有张元济、商衍鎏、陈垣、马一浮、陈寅恪、陶行知、胡适、梁漱溟、叶圣陶、钱穆、冯友兰、茅盾、俞平伯、梁思成、顾廷龙及季羡林等74人。其生于民国而卒于当代者有启功、程千帆、王世襄，而以杨仁恺殿其尾，共7人。凡当年具大名者大多包罗，其涉及重要人物亦云广矣，而所收信札皆为手迹，益增其征信度。
诸信内容，大多为个人交往及托办事务，虽多寸笺短札，但亦间有可资参考者。如章炳麟于1920年致函熊克武，言西南军阀混战状况；朱希祖为所藏《孝经注》题跋，论版本甚详；陈垣老师致王重民长函，商榷有关教会著述，为《陈垣来往书信集》所未收，具有参考价值；汤用彤致中华书局[微博]函，论整理《高僧传》及《续传》之五条建议，极称详备；至邹韬奋于民国31年以红笺小楷书写《图画歌》长篇，尤为罕觏。类此诸例，尚可检出多处，于研究追寻近现代文人学者之踪迹，仍有其一定价值。
辑者自历年所积存藏札墨迹中选辑百篇，去取确定，已属辛劳。更为读者方便，重加释文，复于注释后附以致函者简介，虽大多已享大名而易得，但声名不甚彰显者，则较难着笔。甚至尚有付缺者，其中若无文献可据，但有传闻者，亦不妨以存疑之笔，略叙始末，俾知者有所补充。于有疑意者，当指明缘由，如陶行知与陶知行，虽仅名字倒换，亦为其个人思想有所变易之表现，今之读者或难知晓本义。至于致函者生平简介，当尽量充实完整，俾有益于了解双方之关系。若实难追寻不妨注以生平不详或待考，以待增补。
读赵君珍藏手札墨迹，不禁感慨系之。“孝亲”本为传统文化中一重要内涵，历代亦多标榜以孝治天下，《孝经》即儒家文化中孝道的重要经典之一，南宋以来即被列入十三经。另一儒家经典《诗经》的《邶风?蓼莪》更增思念先人的亲情。类此皆应视为社会稳定要素，惜近年所谓“新风”日盛，亲情淡薄，赵胥君方当盛年，力拒时尚浸染，特立独行，出其旧藏，殚精竭虑，遍加诠释，成一专集以纪念先父，实为后来者树一典范。赵父九泉有知，得不喜悦。赵君亦可告无愧。我不仅重其事而更敬其行，赵胥君：其勉之焉！是为之题记。(作者为著名学者，南开大学原图书馆馆长)
