《玉兔》雕件，出土于商代晚期
西周兔尊
丢勒创作的《野兔》
北宋崔白的《双喜图》“兔”在汉字中是一个象形字，甲骨文中已经出现。河南安阳殷墟妇好墓出土的小雕件《玉兔》，在扁平的褐黄色玉石片上切割出兔子的形象，长耳圆目，屈腿翘臀，仿佛要向前跳跃似的。玉兔前腿上还钻有小孔，可以穿结佩戴。山西省曲沃县晋侯墓地出土的青铜《兔尊》，是一件贵重的礼器，将兔子的造型和实用尊器巧妙结合，兔子双耳贴身，弓背收臀，四肢撑起身体，做欲跑状，造型准确生动。这2件作品可以证明，在商周时期，兔子形象已具有重要的文化寓意，并且是王公贵族所青睐的文化形象。 从艺术角度看，似乎院体画、文人画中较少有直接从生肖角度创作的佳作传世，生肖形象更多是在民间艺术、装饰艺术中流行。古人创作的最重要的生肖兔，大概要数清代圆明园的遗物十二生肖之“兔首”了。
北宋花鸟名家崔白的《双喜图》，表现2只山喜鹊向侵入其领域的野兔示警，树下的野兔回首张望，仿佛在与之对峙。明代画家张路的《苍鹰攫兔图》，清代画家沈铨《雪中游兔图》都是具有写生特色的优秀作品。
西方画家中，16世纪德国画家丢勒创作的《野兔》堪称名作，表现出了细致的写实功夫。这幅画中的野兔可与崔白《双喜图》中的野兔相比，两者都表现出了高超的写实功力，但丢勒画得更为灵动一些，也更为客观一些，显示了西方画家的科学观察态度。而崔白的野兔虽然较为工整，但全画又在追求一种意趣，这恰是中国画的特点。
18世纪法国画家夏尔丹也曾画过许多兔子的油画，不过在他的画面中兔子多是一种猎获物，呈现为静物形式，更反映了西方人的冷静态度。
(据《齐鲁晚报》)
