涂晓燕
在“汉服热”的潮流下，日前西安多名汉服爱好者在汉城湖举行汉式女子成人礼。据称仪式上三十余名少女依照古时习俗，挽发髻、插发簪、祭轩辕，以这种方式开启人生新旅程。新闻散播出来，再次引起争议。赞同者多数认为恢复古制，哪怕只是形式也很好。
那么就说一说形式。既称“汉服”就要谈到历史上两汉的服饰，袍服在西汉形制并不严格统一，到了东汉才具有一定形制。至于冠巾，西汉冠巾约发而不裹额(据传说王莽秃头，始现裹额巾帻)。从出土文物看，西汉官吏有戴极细小的冠子，附在头顶上，文人、武士也有戴平巾帻另外加薄纱笼巾的，也有戴软式巾子，额前附加小缨结的。总体说来西汉前期通行曲裾袍，大口?，勾履，即《汉书》所称“功曹官属多褒衣大?，不中节度”。由于西汉袍服形制不统一，今人要着汉服不如化繁为简，按照“士冠，庶人巾”制度，又照《后汉书?舆服志》，平巾帻为上下通服，着袍服戴巾子比较保险，不容易闹笑话。
今人所谓着汉服，男子往往仅着一件形似汉服的外衣，光着头脸，下穿皮鞋，知者晓得这是汉服爱好者来了，不知者以为唱穿越大戏，穿了件戏说的衣服逛大街。见过无数自称着汉服者，仅见成都一位洋人戴巾子约发，试问这是什么样的形式，又在弘扬什么样的中华文化？不客气地讲，这是骡子学马叫。成都那位洋先生，戴巾子、穿勾履都对，只差了一样：蓄须。从出土的两汉石刻、画像砖等看，着袍服的成年男子皆蓄须。不蓄须的也有，宫里的太监没有胡须。
女子成人礼，依《礼记?内则》：“女子……十有五年而笄”。笄指发簪，意为结发而用笄贯之。郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”许配了人家的女子十五岁时束发戴上簪子，未许配的二十岁时束发戴上簪子。古时及笄礼较为复杂，全部照搬可能人力、物力、财力皆有所不逮，因其原本为贵族女子成人仪式，如今平民要仿照，素衣襦裙、曲裾深衣、大袖长袍不能一一顾及。那么至少要守住“及笄”最后一个底线：束发戴簪。短发的及笄礼怎么举行？烫了一头卷毛、染得七荤八素配上大袖礼袍很美吗？
讲到汉服礼仪，常常有人拿和服、韩服出来对比，认为既然现在穿和服不用剃头，着汉服也不必束发。和服、韩服是经过流变，自然而然变化到现代的穿着式样，是在时间的潮流里不断向时代妥协之后，因以俗成的。我们突然把两千年前的衣饰、打扮蹦到现代，为了让它适应二十一世纪人类的要求瞬间大变，这是革命，而和服、韩服着装缓慢变化是因革。凡革命未有不激烈斗争的，着汉服不循古制，“食得咸鱼抵得渴”，这样的汉服爱好者必然要经受批评、讨论的洗礼。
服装粗糙廉价是今人着汉服之不美的另一个原因。普通和服一整套一般要万元人民币以上，六七千元的简品大众便摇头。韩服一般也在五千元以上。汉服宽博大袖，整幅的料子裁下来，连材料带裁缝费，按现在的物价几百元一套，那衣服质量大概就比麻布口袋好些而已。
形式问题其实无法与内容相分离。爱向古文化寻求的人以两类居多，一类是反抗斗争者，复古以抗争，这类人很少把弘扬文化寄托在穿汉服上面。多的是另一类人，现实生活中的失败者，生活中碰壁后转向辽远的古时候寻求精神慰藉。他们所谓的穿汉服以弘扬中华文化，跟一些老外喜欢吃宫保鸡丁便自称热爱中国文化没什么两样。一个人真正读过些经史子集，观看过一些出土两汉文物，依然乐意穿着不伦不类的廉价衣物自称汉服满街走，“盖有之也，我未之见也”。
