老鼠偷油（一）：“小老鼠上灯台，偷油吃，下不来……”小老鼠是倪先生１９７８年在商丘赶会的时候发现的。看它那使劲伸长了往下探的身子，还有为了保持平衡高高翘起的尾巴，其贪吃之神态跃然纸上。倪先生给这只小老鼠配了一个淮阳出产的蜡台。
老鼠偷油（二）：虽是同一个主题，来自山东的布玩具的表现就大不相同。小老鼠从绿色的灯台里探出头来，眼睛还斜向一边，似乎是吃饱喝足了准备离开之时，先出来张望下猫在哪里。这只老鼠怎么看都和“汤姆杰瑞”里的杰瑞有几分神似，只是杰瑞这只洋老鼠肯定从没见过写着大大“油”字的灯台。
皮老虎：这个小玩意儿上世纪７０年代以前的人肯定眼熟，往后的人就不太认识了。民间文化的这种退化、消亡正是倪先生所痛心的。这种产于河南浚县的小玩意儿，拉开还会叫。中国人崇拜虎，辟邪，表面画的虎头正是中国虎文化的体现。据倪先生讲，西周时期产妇门前都会挂一个虎鼻子，期盼自己生出来的孩子像老虎一样勇猛。
社火：产地不详。这种瓢形的装饰品是挂在墙上辟邪用的，看它那一脸怪异的花纹，瞪得大大的凶狠眼睛，还有向下撇着装酷的嘴角，确实让人心里咯噔一下。细看这些脸上的纹饰，突然让人联想到非洲土著居民的大花脸，也许人本初的图腾崇拜、审美倾向真的有那么一种玄妙的相似。
老虎帽饰：这一块精美的绣品是小孩子老虎帽上的，从头顶垂到脖子后面，既是装饰品，又可以起到防蚊虫或保暖的作用。倪先生讲，中国古代玩具其实也是一种“母亲的艺术”，其中最典型的就是这些布玩具。这是中国民俗教育中一个重要的组成部分，孩子最初的认知教育、简易的科学教育就是从这些手工制品开始的。
人祖猴：人祖猴是淮阳泥泥狗最具标志性的造型。淮阳当地崇拜猴，泥泥狗的造型中也有大量猴。淮阳人崇拜伏羲，主要也是通过猴的形象表现出来的。这件收于１９８２年的作品曾让许多到访的国内外学者震惊。由于这些猴子身上布满了女性生殖器符号，倪先生认为，泥泥狗是一种从远古母系社会流传下来的图腾文化“活化石”，当年这泥塑也曾经是神圣的祭祀品。倪先生说，很难说淮阳泥泥狗的历史究竟有多少年，但它说明了河南文化的厚重和远古文化的神秘。创作这只大猴子的作者已经去世，而和他同时代的老艺人都已走完人生，他们也带走了人祖猴的创作工艺。这件作品便显得越发珍贵，现代手工艺人重新恢复、发展出来的，少了粗犷与质朴。
叫猴：同样是一种猴文化，但产地不是淮阳（可能是方城）。说起这些猴子还有一个小故事，当年倪先生去收猴子的路上，一天只吃了一顿丸子汤，谁知食物不干净，拉了一天的肚子，他的背上就背了一口袋这样的猴子。“当时狼狈得……”老先生回想起当年的日子，忍不住笑了起来。
傩面具：商务印书馆出版的《现代汉语词典》对“傩”字的解释是“旧时迎神赛会，驱逐疫鬼”，而傩神则是指“驱逐瘟疫的神”。这个面具，就是祭祀活动中扮演傩神的人戴的面具。倪先生说，戴这种面具的人叫“方相士”，即现代大家说的巫师。这个面具来自贵州，据说是仿汉代制品，当年的斩鬼仪式在随后的千百年中发展成了各种地方戏，京剧脸谱也是它的“后人”。
母子猴：这对布制母子猴来自河南灵宝，一只公猴，一只母猴，公猴怀里还抱了一只小猴，看上去是一家子。这对猴是倪先生很喜欢的一件藏品，母猴带着红肚兜，双爪捧个大红桃，强壮的公猴用一只胳膊就抱起了小猴，小猴手里也拿个桃子。这和睦的一家子表情愉悦，估计正在去赶庙会的途中吧。
来源：郑州晚报
