周元通宝背龙凤花钱
周元通宝行用钱
■安徽黄山 段源林
唐朝灭亡后，中国进入了藩镇割据的五代时期，由于政治上的混乱造成了经济上的民不聊生。五代有13帝共53年(907-960)，最后一代是郭威建立的后周，存世9年(951-960)。其养子郭荣(柴荣)954年继位，庙号世宗，在位6年，改元显德。周世宗是一位开明君主，省刑薄赋，重农务本，文才武略兼备，励精图治，整顿纲纪，在政治上、军事上都有成就，为北宋统一奠定了一定的基础。此外，他限制佛教，破除迷信，整顿钱法，竭力开源，让人民休养生息。
显德二年(955)，面对财政困境，周世宗下令毁佛铸钱，遭到文武大臣和佛教徒的反对。周世宗便搬出“舍身饲虎”的典故：“吾闻佛祖说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉！”意思是说佛是普度众生造福人类的，既然能舍得真身救人，如今要一个铜像造钱，以救国急，他怎会舍不得呢？佛一定是心甘情愿的。此番言论有理有据，听者无不赞同。于是，世宗遂废天下佛寺三千三百三十六座，毁其铜像铸就周元通宝。
周世宗果敢毁佛铸钱以造福天下，这在中国钱币史和宗教发展史上都产生了深远、重大的影响。因为周元通宝是用佛铜铸的具有神力，所以衍生出许多关于此钱是有灵之物，能催生却病的说法。如《秋灯丛话》说：清顺治初孝感多病症，或于古钱币中检周元通宝一文，持之即愈。因人们对周元通宝钱颇为喜好，从而铸造了不同版别的周元通宝花钱(厌胜钱)，借以延续周元通宝的“效用”。周元通宝花钱正面为四字钱文，背面有周楚斩蛟、背八卦、背独龙、背半两月纹八卦、背日月和秘戏等图案，字体、版别、尺寸以及铸造年代不一。
笔者幸遇一枚周元通宝背龙凤花钱(图1)，正面为隶书周元通宝，背面为龙凤等图案的吉利钱。是钱外径23毫米，穿径4毫米，厚度2毫米多，重5.7克，青铜材质，精炼特铸，包浆醇厚，传世极品。与周元通宝行用钱(图2)相比：一是钱文都是采用隋唐古隶，字体规整有力，同为左挑元，但普通周元为尔宝，此周元花钱为缶宝；二是形制同为方孔圆钱，连轮寄郭，字口深峻。花钱背无轮郭，高浮雕螭龙、螭凤，左凤右龙，如刻如凿，栩栩如生；三是铜质相似，均为青铜，且此花钱铜质更为细腻光亮、色泽深沉，是精铸之作，疑似含金。四是花钱尺寸小于周元小平，属于小型官铸花钱，便于佩携，又因其有求子催生之“功效”，该版别花钱可能是为豪门少妇所量身定制之宝物，颇有早生贵子、生龙得凤、福寿呈祥之意。
据考证，这枚周元通宝背龙凤高浮雕花钱，拟断代为宋末至明初的官制吉利花钱，存世量稀少，当今市场价已达千元以上。今将其展示出来，望同好赏鉴。
